呆若木鸡（呆若木鸡的故事及寓意）

固执(固执的故事和道德)

著名的现代国学大师梁漱溟认为，一个人需要长时间的培养，就像斗鸡一样。培育成功，成长为一只优秀的斗鸡，需要一个漫长的训练过程。

梁漱溟先生把人生的修炼分为四个阶段:之一阶段，没有自信的时候，依然咄咄逼人，像个叫嚣着要帮助的街头流浪汉；第二阶段，紧张，争强好胜，就像年轻人指路，励志的话；第三阶段，虽然竞争力的迹象似乎已经完全消失，但眼神还是很饱满，说明气势还没有消失，容易冲动；最终，他呆头呆脑，不动声色，身怀绝技，秘而不宣。

梁漱溟先生的优优资源网所说的四个阶段不是他的发明，而是出自《庄子·盛达》。

他是周宣王周朝的第十一世国王，特别喜欢斗鸡。他听说有个叫季聪(shng)的人是斗鸡高手，就雇他为自己训练斗鸡。

10天后，周宣王问他,“斗鸡训练好了吗?”？纪子曰指着斗鸡说:“你看它表面意气风发，其实内心是虚荣的，放出来肯定是要败的。”

过了十天，又来问，纪说还是做不到，因为太浮躁了，一听到响声就尖叫，一看到影子就跳。

又过了10天，又催他，纪还是摇头说不，还是意气风发，目光锐利，意气风发。

十天后，周宣王又来了。当他看到斗鸡木木的时候，纪子曰告诉他，它几乎都没事，这让周宣王特别不解。

吉蕙子解释说，斗鸡训练已经达到了这种程度。即使其他鸡啼叫挑衅，也不为所动。它们看起来像木鸡，很不起眼，但其实很厉害。其他鸡见不敢打，掉头就跑。

这就是“呆若木鸡”这个成语的由来。

在现代，人们常把一个人的呆呆笨笨的样子形容为“呆若木鸡”，这是一个贬义词。但“呆若木鸡”原本是一个褒义词，用来形容一只斗鸡被训练成不战而胜后所达到的高超状态。

梁漱溟从斗鸡的训练过程中体会到人生修养的四个不同阶段，不同阶段表现出不同的境界。

之一阶段:没有自信，咄咄逼人。

这个阶段的很多人，就像斗鸡的之一阶段一样，水平不高，只是炫耀。当一个人不断炫耀自己的时候，其实是在向别人隐藏自己的弱点，但内心的自信是一种标志。

表面上装作很强大，其实内心很弱小，完全是空心的，像个叫嚣着要街头流浪汉的流氓。

用孔子的话来说:“羞羞答答，总是心虚，就像所有的小人一样，他们还是贼吗？”这种人虽然外表看起来很彪悍，但内心其实很脆弱，心虚如贼。

在富弼成为北宋宰相之前，当他听到有人说他的坏话时，他笑了。

一个非常傲慢的学者想当众羞辱富弼，所以他问了他一个问题。如果他不能拒绝，让他难堪，那就让他问。

秀才曰:“欲正其心，必先诚。所谓真诚，就是不欺骗自己。如果有人骂你，你会怎么样？”富弼回答:“我会假装没听见。”

秀才哈哈大笑，嘲笑自己的自欺欺人。富弼的仆人再也受不了了，抱怨说他不知道自己在说什么。

富弼说，“这个人是个轻浮的人。如果你和他争论，他肯定会言辞激烈。不管他是对是错，他总是言而无信。这么小心眼的人肯定记仇，跟他吵也没用。”

几天后，富弼在街上遇到了那位学者，主动打招呼，但那位学者不理他，转身走了。不远处，他回头大声说:“富弼只是一只缩头乌龟。”

富弼没有理会这位学者，他觉得很无聊，走开了。事实上，富弼年轻时，油嘴滑舌，爱炫耀，经常得罪人。他意识到自己的犀利不能带来好处，只能造成很多不必要的麻烦。于是，我改掉了自大的毛病。

一个人无能的时候，最怕别人看不起他。他总是假装自己水平很高，渴望得到社会的认可和他人的尊重。

第二阶段:斗志昂扬，咄咄逼人。

第二阶段，当你有了一点本事，你就觉得自己很棒。你往往锋芒毕露，狂妄自大，就像一个指路的年轻人，励志的话语。

年轻的时候，年少轻狂是你的天性。你总喜欢狂妄地标榜自己的特立独行，总喜欢吹嘘自己的无所不知。

老子曰:“锐则不可久守。”锋芒毕露容易得罪人，不持久，锋芒太露。

因为我误以为自己很强，自大，看不起别人，说话轻描淡写，口出狂言，到处挑衅，招惹是非。

孔子也反对过于招摇。即使身居高位，也要做到“泰而不骄”。

民国时期在伦敦举办画展，中国决定参加，于是派蔡元培和林语堂参加选画。

当时有个法国汉学家叫伯希和，自以为是“中国通”。他在观看过程中说了很多话，故意炫耀他似乎对中国画有多精通。蔡元培认识到自己有很多漏洞，没有反驳，也没有说什么。

蔡元培的沉默让伯希奥恍然大悟，意识到自己的浅薄和无礼，随即闭上了嘴，给了蔡元培一个赞赏的眼神。

林语堂曾说过这一幕:“这是一幅中国人谦虚内敛的绝妙画卷，反映了洋人的卖弄和浅薄。"

面对那些不知所措，话太多的人，很多人会不自觉的争辩，以示博学。蔡元培没有这样做，而是以宽广的胸怀，包容了别人的苦难，展现了自己的格局。

第三阶段:不再有竞争力，势头没有消失。

就算你有足够的实力，道家也认为你不应该锋芒毕露。经过长时间的训练，到了第三阶段，精神已经减退，同学们没有那么争强好胜了，但还是有冲动的可能。这其实是他们不在家的表现，无法做到从容淡定。

钟书先生曾经说过:“一个二十岁的人不疯狂也没有野心，但是三十岁还疯狂的人是一个无知的人。”

二十多岁，朝气蓬勃，是人之常情。如果你不发火，你就不能表现出年轻的精神。等你三十多岁，见过世面，就该懂得收敛了。如果这个时候他很冲动，一直和别人打架，说明他没有进步，不成熟。

当富弼成为总理时，他经常教育他的后代:“‘忍’字是做好每件事的诀窍。如果一个诚实节俭的人加上了“忍”字，他做任何事都会势如破竹，什么都挡不住他。所谓相，要有天地之灵，能容万物。如果不能承受，青蛙和青蛙有什么区别？”

第四阶段，呆在呆呆的脑袋里，有特殊技能。

斗鸡训练的最后阶段是击昏。在这个阶段，不是真的愣住了，是傻了，有特长了，但没暴露。面对外界的纷扰，从容不迫，是强大的气场，让对手丧失信心，不战而逃。俗话说“不战而屈人之兵，天下无敌”。

在这个修炼阶段，生命的边缘完全折叠起来，没有任何冲动，温润如玉。泰山崩而不惧，平白无故加而不怒。

《道德经》第六十八章:“善为士者，不动武；一个好的战士是不生气的；善于克敌者不会。”善于统兵者，不显勇；善战者，不可惹；善于战胜敌人的人不会反对敌人。

曾国藩曾说:“若与人争强好胜，则永无胜算。”能赢就不赢。“真正有才华的人，恰恰相反，不炫耀；境界越高，姿态越低。

曾国藩攻占太平天国天京后，威望达到了无与伦比的巅峰。但是，他知道物极必反，树大招风。他适时适度地减少湘军数量，既不使朝廷对自己产生怀疑，也是为了拥军自保。

在最强大的时候，曾国藩选择了低调，最终远离险境，身居高位，终老。

梁漱溟先生把第四阶段作为人生修炼的更高阶段，认为人到了这个阶段就变得特别从容淡定，看似人畜无害，却有自制的威慑力。

这个时候，如果你没有锋芒，你就不会怕人，你就能接受你所面对的一切。正如孔子所说，“顺从于耳”，“为所欲为而不逾矩”，已经到了愚昧的境界。

孔子曾经向老子学习，老子告诫他，“聪明有见识的人，喜欢批评别人，所以往往暗藏危险。而有口才有见识的人，因为暴露了别人的缺点，也是危险的。一个人要有节制，不能处处盛行。”

老子曰:“挫其锐气，可解其异(争)，与尘同光。”这就是“与尘埃共光”这个成语的由来。这段话的意思是隐藏自己的锋芒，排除一切干扰，收敛自己的光彩，融入尘埃。

越是有修养的人，越是谦虚。他们始终保持一颗平常心，不露傲气，不露特色。他们很普通，和大众没什么区别。没有独一无二的优优资源 *** ，也没有与人疏远的感觉，所以他们能与人很好的相处。

人生就是一个修炼的过程，修炼的过程就是一个收敛的过程。

当一个人在优优资源网懂得克制自己的光芒，能够克制和收藏，他就成熟了。

当一个人诡秘而谦让，不战而屈人之兵，才能立于不败之地。

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