乡愿是什么意思（乡愿解释）

“home wish”(home wish解释)是什么意思

子曰:“乡愿，亦盗德也。”

这是出自《论语·阳货》。

这句话的理解重点是“乡愁”，后半句的“德行之贼”很好理解，意思是破坏道德。

那么这个“家乡愿望”是什么意思呢？

要知道这个“乡愁”是什么意思，要看《孟子·尽心上》第三十七章。看完孟子和万章的这段对话，“乡愁”几乎已经浮出水面。

孟子致力于第三十七章。

问曰:“子曰陈，‘归来矣！我们党的男孩疯狂，简单和进取，永远不会忘记它的开始。”孔子之于陈，狂人之于何？"

孟子曰:“孔子‘不能中庸之道，而必狂矣！‘疯狂的人进步，固执的人做错事’。孔子不是要中道吗？”如果你赢不了，再考虑一下。"

“问为什么真是疯了？”

岳:“比如、曾、和牧羊人，孔子称他们为疯子。”

“为什么疯狂？”

岳:“他的志向很明确，说‘古人，古人。’考考他的行为，但不要隐瞒。疯的人得不到，得不到不干净的人的鄙夷也是一种耻辱，其次也是最重要的。子曰:‘过我门而不入我室者，我不悔，惟其本乎！原者，德贼也。"'

岳曰:“汝思何以称故乡？”

岳:“‘何以见得？不论言行，不论言语，则曰，古人，古人。什么是酷？'思考世界，思考世界，善于思考世界，这很好。'梅于天下也，乃原乡也。"

万子曰:“每乡皆称原始人，他无原始人而去。孔子认为德是贼。为什么？”

岳:“不为所欲为，不刺己，则同为俗，顺应污秽之世，生如忠义，行如老实，悦众人，自以为是，不与人骄，故谓之‘德贼’。子曰:“恶如似是而非之物:杂草，恐其乱苗；恶，恐其乱义也；恶口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶，恐其乱朱也；邪恶的国家，害怕它混乱的道德。君子只是反经。正后，庶民昌；民富国强，人无罪。"

估计很多朋友看到前面都皱起了眉头。为什么这么长？

冷静点，我给你简单解释一下这段话:

万章问:“孔子在陈国说:‘你为什么不回家？我的那些学生忘记了大的，是野生的，进取的，不忘自己的根。孔子在陈国的时候，为什么会怀念鲁国那些野人？"

孟子说:“孔子遇不到言行符合中庸之道的人，必然遇不到疯狂顽固的人！”疯狂的人有进取心，固执的人做错事。孔子不是要见中庸之人吗？我拿不到，只能要二等的。"

万章问:“什么样的人可以称之为野人？”

孟子说:“像、曾、木皮这样的人，就是孔子所说的野人。”

万章问:“他们为什么是野人？”

孟子曰:“他们好高骛远，言辞浮夸，口中总说‘古人！“古人！”但当我们考察他们的行为时，却与言语不符。得不到这种野民，就和洁身自好的人交往。这些洁身自好的人，就是孔子所说的固执之人，不如疯狂之人。子曰:‘你若从我门前经过，却不进我家，我不后悔，那你就要做好好先生了！郝好先生是个道德窃贼。"

万章:什么样的人可以被称为好好先生？

孟子曰:“评论家郝好先生曰:‘何以有此雄心壮志？言语照顾不了行为，行为照顾不了言语，只说古人！“古人！”批评者还说:‘你为什么这么孤立？‘生在这个世界上，为这个世界做事，只要你是好的。’一个像太监一样四处打擦边球，到处拍马屁的男人，就是好好先生。"

万章说:一个乡镇的人都说他是老好人，处处表现得像老好人，孔子却认为他是贼。为什么？

孟子说:“是啊，这种人，你要说他怎么了，举不出例子；你想责备他，但你似乎无可指责。他只是与人勾结，表现得忠厚老实，表现得老实老实，大家都很喜欢他，认为他很好，但实际上他的所作所为并不符合尧舜，所以他是个‘道德大盗’。子曰:‘不喜欢那些似是而非的东西:不喜欢杂草，怕它们弄乱幼苗；讨厌花言巧语，怕它混淆了正义；讨厌说大话，怕把忠厚搞乱；我讨厌郭征的音乐，但我怕它会扰乱高雅的音乐；讨厌紫色，怕它混淆了正宗的红色；‘我讨厌好好先生，我怕他搞乱道德。’一个绅士所做的只是让一切回到正轨。回到正道，人会振作起来；人振作起来，就不会有恶了。"

如果你耐心读一读孟子和万章的上述对话，你就会明白，所谓“乡愁”，就是人们常说的“好好先生”。

当然，孔子说的这种“好好先生”就更不好了。这种人看起来忠厚谨慎，不得罪任何人。他看起来是个很好的人。但这种人不知是非，庸俗不堪，言行不一，虚伪诡诈，处处讨好，却对谁都不是真心的好。他们真正关心的是自己的利益。这种人比“疯狂”和“固执”更可恶。

这种人抹杀是非，混淆善恶，不主持正义，不 *** 坏人坏事，完全成了道德风险。所以孔子说这种人是“盗德之徒”。