癞子是什么意思(方言里癞子是什么意思)

农村古语“端午蛤蟆晒太阳，天再热”指的是中国农村的端午节习俗之一。然而，这种习俗现在在农村地区比较少见。

以前农村人端午节为什么晒蛤蟆？本文将向读者介绍过去农民的这一习俗。这里先解释一下“蛤蟆”和“端午节”这两个词，然后让我一个一个来。

1.蛤蟆和端午节分别是什么意思？

蛤蟆，中国不同地区的说法有些差异。有的地方专指蟾蜍，也叫蟾蜍、蟾蜍等。，有的则指青蛙，统称青蛙、蟾蜍等蛙类。

俗话说“端午节的蛤蟆”指的就是蛤蟆，俗称蛤蟆。蛤蟆皮肤粗糙，背部布满大小不一的丘疹，像“疖”或“疖子”。与其他青蛙相比，外表更丑，看起来更有穿透力。正因为如此，癞蛤蟆成了丑陋或不自量力的代名词，中国民间流传着“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的说法。

端午节是指农历五月初五，也称为端阳。历史上“端午节”一词最早出现在晋代。当时有一个叫周初的名人，编了一本叫《地方风俗》的书，里面说:

"仲夏的端午节是指5月5日，与夏至相同."

南宋陈编著的《年谱》记载了南宋前后的年俗，书中对“端午节”的解释:

“京城风尘人以五月初一为末一，初二为末二，数字甚至五为末五。”

“端午”中的“五”是五月的之一个“午日”(中国传统年历是枝与枝在午时相遇的日子)。因此，古人把“端午”称为“龙舟节”。

但是，在中国的一些农村习俗中，“端午节”和“龙舟节”是两回事。比如在湖南、贵州等地，五月初五被称为端午节，但不一定是“节”。有些地方把5月15日称为端午节，俗称“大午日”，其内容和习俗与端午节无异。

此外，南方一些地方还有其他的“端午节”日，大多在五月初五到十五之间。选择一天庆祝端午节。即使在邻近的村庄中，端午节的日子也是不同的。比如沅江流域的湖南、贵州部分农村就是这种情况。据传说，这些地方庆祝端午节是为了纪念屈原和屈原投河自尽的消息。消息沿沅水流域向上游传播时，各村得到消息的日子不一样，端午节的日子也不一样。这与沅江流域一些地方的龙舟划船活动时间相吻合，即5月5日龙舟下水，5月15日上岸。

“端午晒蟾”中的“端午”通常指的是五月初五。

2.古有阴历五月“邪月”之说。

农历五月初五是仲夏月。天气炎热，人容易出汗、中暑、营养不良，以及染上各种恶疾，最终伤身伤气伤精。所以古人认为五月是对人的健康危害极大的月份。古人云:“五月，俗称邪月，为禁忌。”(摘自南北朝梁著《荆楚年谱》)。根据中国古代传统民俗，农历五月是恶月，也称为毒月，或九毒日月。

九毒天。古人认为农历五月有伤身、伤气、伤精的九天，所以把这九天称为九毒天。这几天是农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七。古人认为这九天是“天地友泰九毒天”，五月初五是最毒的一天。

古人认为，在这种日子里，要注意养生，忌毒。由此衍生出古代很多饮食和行为上的禁忌。此外，五月，古人还有禁忌接触“五毒”的习俗。“五毒”是蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍和毒蛇。蟾(蟾蜍)被列入“五毒”。盛夏也是这五种动物最活跃的季节，古人认为这也是它们对人危害更大的时候。浙江有句谚语:“端午，天气热；五毒醒而不息。”

五月初五是端午节，是九毒之首，也是避免“二毒”(即五月九毒，是自然界的五毒动物)最关键的一天。因此，在端午节，古人有许多避免“两毒”的习俗，并作为民俗流传下来，其中一些至今仍然存在。比如，每逢端午，民间就在门上挂艾叶、菖蒲，小孩子在手腕或脖子上缠上彩线，吃糙米，喝雄黄酒，吃五毒糕，贴五毒图(小孩子穿五毒肚兜)等等。

3.端午节采集中草药的民俗。

目前，一些地方的一些农村集市，包括县城和郊区的一些集市，出售我们通常在山野每年端午节都会看到的新鲜柴草和藤蔓，民间认为这是草药。

当然大部分是艾叶和菖蒲，挂在端午节的门上，供人们避“五毒”。其实艾叶和菖蒲也是草本植物。以前农家端午挂在农家大门上的艾蒿、菖蒲，晒干后不是直接扔掉，而是收集起来。艾叶和菖蒲一般用来烧水洗澡。据说它们可以强身健体，提神醒脑。同时，农村人认为也可以用来应急。夏天农村蚊子多。点燃艾叶也可以用来驱蚊，效果更好。

“五月备药”是古代流传下来的民俗。在上述的《隋·石光记》的《纪要》中有这样的记载:

“五月五日哨响，人接触到药物，终年无灾。然后雨鬼曝药，人病。福建的这句谚语。”

过去，在农村，人们仍然有在端午节 *** 中药的习俗，种类繁多，其中“端午节晒蛤蟆”是一种流行的中药 *** *** 。

4.农村的「端午节」是什么？

过去，在端午节，捉蟾蜍的习俗在许多农村地区流行。时至今日，这种习俗还没有完全消失，在少数农村地区还保留着这种习俗，比如河南。

农村人经过长期的生活历练，认识到蟾蜍有毒，样子很恶心，所以被列为农村五大最毒动物(五毒)之一。但是中国古代医学很早就开始研究蟾蜍了。根据古代医书中的记载，古人认为蟾蜍全身都是宝，被称为“蟾宝”。农村人认为蟾蜍能清热解毒，尤其是端午节抓的蟾蜍毒性更大，质量更好。

农村抓到蛤蟆后，一般有两种处理方式。

之一种方式。在端午节的这一天，人们抓到蟾蜍后，先把它放在太阳底下晒一会儿。当它的水泡膨胀时，他们把水泡里的毒汁挤出来，然后和面粉混合，再把混合物揉成条状，或者方形和饼状，最后晒干备用。有的放在太阳下晒干，有的放在通风处让风吹干。这个过程被称为“端午节晒蟾蜍”。但也有一些地方的蛤蟆不需要晒干，直接取汁，但还是叫“端午节要晒干的蛤蟆”，也许是受以前 *** 的影响，人们已经习惯了。

第二种方式。这也是端午节。抓住蟾蜍后，人们把墨汁放进蟾蜍的嘴里，然后把蟾蜍放在阳光下。估计蟾蜍的唾液浸透墨锭后，蟾蜍会被挂在通风处，如墙壁、屋檐、走廊的柱子等处。晾干后，取出墨锭。这种墨锭叫蟾墨，俗称蟾墨。古人认为“蟾墨”可以治坏疽，用墨汁涂抹或打圈是有效的。按照农村的说法，农历五月的太阳很毒，人很容易被太阳晒伤。人被烧伤后，只要在烧伤的皮肤上涂几次蟾墨，很快就会痊愈。这才是农村古语“端午蛤蟆晒太阳，天再热”的真谛。

我们必须解释墨锭在这里是什么。老年人对墨锭很熟悉，因为当我还是个孩子的时候，我安排了几个学期的中文课来学习写毛笔字。书法有纸、笔、墨三种。墨水有两种，一种是墨汁，打开瓶盖就可以用。另一种是墨锭，砚中必须放入水，然后墨锭(又称墨、墨块)研磨后才能使用。这个过程叫做磨墨。塞进蛤蟆嘴里的“墨锭”是写毛笔字的墨锭。

(在这里，我要特别声明:请读者朋友们注意，本文只是还原了过去的农村习俗，说明了俗语产生的历史背景和语境。我没有资格肯定或否定上述农村土著的制药 *** 。不要轻易模仿、相信和尝试，以国家合格执业医师或中医专家给出的科学解释为准。这只是对民俗的探讨。)

5.农村有句话叫“毒蛤蟆躲端午节”。为什么？

正是因为在旧农村，“端午节晒蛤蟆，再热也晒不到”。在端午节，在田野和小溪边很难看到蟾蜍。人们认为蟾蜍是“魔虫”，觉得人们对它们极不友好，害怕被抓住。因此，在端午节，他们纷纷躲起来。所以在农村有“蛤蟆躲端午节”的说法，这也导致了民间流行一句歇后语:“蛤蟆躲端午节——躲一会说一会”。

但是上面提到的“端午节晒蟾蜍”让蟾蜍在端午节躲起来了。这只是民间说法之一，农村还有很多其他说法。例如，在长江流域的农历五月，正是梅雨季节，雨水多，湿度大，细菌和病毒繁殖迅速。这段时间是这里的主汛期，洪水和地质灾害时有发生。旧社会医学不发达，农村没有科学的防疫 *** ，容易引起流行性疾病。

以前农村的人认为癞蛤蟆主要是为了躲避自然灾害。长江流域农村流传着一句话:“五月五日，必有洪水；哎，躲端午节。”这也说明，长江流域5月端午节前后，自然灾害频发，连毒蟾蜍都害怕了，躲到了自己认为安全的地方。当然，这段时间人们很难看到它们。这也是对人们的一个警示，五月要严防自然灾害。

然而端午节过后，蛤蟆不知从哪里冒出来，在农村的田野里随处可见。由于这种自然现象，古代农村人认为五月五日是一年中最毒的一天。

6.端午节为什么一定要晒太阳？

农村有“端午晒蛤蟆”的说法，只在五月初五有效，其他日子无效。这是为什么呢？

无独有偶，在旧社会，在农村，有捕食青蛙的习惯。人们认为端午节前的青蛙有毒，不能捕食。按照农村老人的普遍说法，如果在端午节前捕食青蛙，吃完就尿不出来了。在旧农村，人们认为要捕食青蛙，长豆角的生产是时间节点，长豆角吃完了才能捕食青蛙。长豆角的正常生产时间(注:长豆角是自然生产而不是大棚生产)，也就是端午节后，即将进入6月份的时候。

古人也知道青蛙是有益的动物，它们只吃虫子。不然古人也不会把青蛙叫做“益虫”。“益虫说”主要是因为古代科学不发达，把青蛙和昆虫混为一谈。严格地说，青蛙不是昆虫。按照科学分类，它们当然不是“益虫”，而是益虫。现在有人说他们是“益蛙”。

端午节青蛙是否有毒，不是基于科学，而是基于季节。其实这是古人对保护生态平衡的劝诫。按照青蛙的习性，端午节前的青蛙，除了一种生活在山里的山蛙(山蛙的产卵期在农历的8、9、10月)，大部分生活在地里的青蛙都处于产卵期，而按照长豆角产生的时间，应该是农历的5月底到6月初，大部分青蛙刚好过了繁殖期。

古代中国人早就意识到了生态平衡的重要性。因此，人们认为动物在繁殖期应该受到保护。古代有句古话充分证明了这一思想: