浙江三周年祭风俗 四川三周年祭风俗

　　在中国传统文化中，祭祀是一种表达对祖先、神灵和已故亲人的敬意和怀念的方式。祭祀不仅是一种宗教仪式，还是一种家族和社会的凝聚活动。人过世后有百日祭，周年祭，三周年祭等等呢个，那么浙江三周年祭风俗是怎样的？四川三周年祭风俗去哪看呢？和小编一起去瞧瞧吧。

　　浙江三周年祭风俗

　　浙江的情况相差无几，如海宁人27月而服终，届时脱服改吉。“择日礼忏，鼓乐，宾朋奠送，曰撤席，亦曰除帏。”是日，“以所供之亭用冥镪堆积，奉位焚之，甚有扎船、扎屋，僧道赞唱，铙钹喧阗，曰修船、修屋者”，然后奉主入祠。德清人也是在“二十七月禪祭后告于戚族，戚族奠而送之(谓之送座)。送时各穿素服(亲丁用白，余用元色)，化座归尽吉服。进门时跨火熏浣，谓除不祥也。并饮糕糖，谓入甘境，以示泰来也”。而后“题主后送主入祠，戚族皆往焉。无祠者于除灵时焚化之”。而玉环等地则把亡故满三年的忌日称为“三年满”，届时需延请僧道诵经礼忏，并除服脱孝。

　　在广州，第三年忌日所做的祭祀称“禅祭”，这仪式做完后，丧家除服。大埔等地也是至三年除灵。“前清有功名之人，加三个月禪服，至是始穿吉服。”而乐昌人以27个月为满服，作佛事三日，至七日烧灵牌，上神堂，谓之撤席升座，把死者的神主归到宗祠中。广西武宣人也是在亲丧27个月时，“设祭为禪祭，然后除服，乃服吉服”。来宾一带也一样，“二十七月将除服，亦古之禪礼也。先一夜哭奠于灵前，奉灵牌出门外，并丧绖、丧杖焚之，易吉服，望空罗拜乃返。书死者神主从先人并祀，此后有奠于墓不复哭。然亦仅行于诗礼之家，其他期年左右除服者比比也。”宾阳人则在大祥后，择日除服，将神主升耐于祖堂。

　　贵州绥阳一带做禪祭除服时，需举行烧灵仪式。丧家请僧侣、道士设醮。同时要烧箱笼、轿马、夫役、执事及灵屋一座，谓之“烧灵”。在烧灵时，孝衣由火中抛过，以烧否来验吉凶，此谓之“散道场”。在平远、平坝等地，三年服满时要举行祭仪，将原供奉在桌上纸制灵房中的亡者神主，移入厅堂的神龛中。“请入时，理以祝文通告”，同时烧掉灵房等纸扎明器，除去素服，易以吉服，名曰除服。

　　四川三周年祭风俗

　　四川华阳人在二十七月除服，曰满孝。巴县丧事期间，设灵不设主，三年服满，设醮事焚之，谓之除灵。其后士庶亦皆设主。安县人服丧达三年又祭，而后焚灵，谓之除灵，即古之禪服礼也。“在清光绪以前，此礼最重。缙绅居官者及士之在庠监者，均必禀报，父死曰丁忧，母死曰丁艰。居官者去官归里，生员去衣项居庐，又谓之守制。民国以来，民间尚守旧俗，而士大夫则未之闻也。”在彭山一带，丧期既满，有力者请绅士题主，谓之点主，并做佛事，取初终时所为之的灵位焚之，谓之除灵；“无力者则至期化赙，自取其位焚之，不作佛事也”。南川人一般是25个月大祥，“然余哀未亡，犹不敢骤，且疑于急求自安，故又逾一月，共二十七月行禪祭。禪者，淡也，思亲而不甚哀，淡淡然也。祭后，乃举丧服、丧器焚之、毁之，是谓除服”。

　　闽台有的地方把“除灵”俗称为“合炉”。除灵时应从事“合炉”仪式，即在死者纸魂帛前上供、烧香祭祀后，把魂帛前香炉的香灰拿一点放进祖先香炉中，并撤除魂帛前的香炉；同时，在祖先神龛中增加死者的神主。这以后也就不单独供奉死者，而将其归入历代祖先一起祭祀，在祖先神龛前的香炉上香祭祀。所以，此仪式相当于将魂帛的香炉与祖先神龛的香炉合二为一，故此俗称“合炉”。合炉后，应撤掉灵桌，烧掉死者的魂帛或藏入匣子里。这时，应由属龙与属虎的两人推倒灵桌，因为民间认为什么才能避凶，否则会殃及丧家遗族或搬动灵桌的人。除灵后隔日，孝子可以脱孝，丧妇则换上素服，至寺庙行香禳解，此俗称“行圆”，这以后她们才算从“丧中”的不洁中解脱出来，可以回娘家省亲。

　　除灵的时间本应在三年祭时，但民间则没按此规定做，有的在做尾七时，有的在做百日祭时，有的在对年祭时，有的则在三年祭或三年期满的禪祭时。在新竹一带，泉州籍的台湾闽南人通常在“对年祭”时除灵脱孝，而漳州籍的则在三年祭时除灵脱孝。在南投，过去是在大祥，也就是三年祭后一二个月举行的禪祭上除灵；现在通常是不做禪祭，而在三年祭仪式中除灵。除灵时，丧家用酒和菜祭祀祖先，并祝云：“某某(死者名)从此你将与众祖先在一起”等，然后，把死者之名讳书写在木制的祖先牌位上，供于祖先神龛中，并将死者的魂帛加以焚化。该地不同祖籍地的闽南人，习俗也有点差异，如泉州籍的常在做完七祭或最迟在百日祭时除灵脱孝，而漳州籍的则在做完三年祭后才合炉，有的人则择日在期年祭以后除灵，有的丧家上午做期年祭，下午就做三年祭，并合炉除灵。云林也一样，除灵日期不定，或于五旬，或于周年之后。泉俗于七旬或百日除灵，漳俗须待服丧期满后行之。除灵日，收魂帛于匣，祭奠则启之。“丧期满后，焚魂帛，祖灵中添填新灵，或另立灵位，与祖灵合祀之，称曰合炉。”台东的除灵日子也不固定，有的在丧后49天除灵；有满百日除灵者；有满周年除灵者；有满三年之丧而后除灵者，无一定标准，视其孝思与经济力及工作情况而临时决定之。而在除灵前，“逢春节岁时，门联用蓝纸白字书写，如‘守制不知红日近，思亲惟望白云飞’之句，以表示哀思，门楣上且悬白灯，故路人一望而知为守丧之家，春节龙狮鼓乐不敢叨扰。”